当看到太上皇口中红肿渗血的牙龈时，陈颍心中有些惊异，这内里的症状和外表上的截然不同。
陈颍很快便联想到那夜看到破足道人裤管之下森森白骨的腿。
太上皇涣散无神的眼睛和充血溃烂的口腔都是慢性重金属中毒的症状，偏偏外表上十分健康，红润有光泽。
陈颍猜测，很可能是癞头和尚不会解毒，或者是为太上皇解毒的代价太大了，所以他用这种障眼法蒙骗太上皇。
看上去逐渐恢复健康，实则毒性犹在。
若真如陈颍所想，那他对付癞头和尚就更有把握了。
没有露出异样，陈颍不在去看太上皇口中的情况，专心讲评书。
《水浒传》的内容太过敏感，《红楼梦》肯定也不能讲，陈颍选择了《西游记》。
并且讲的是“车迟国斗法”，不放过任何机会，给太上皇种下暗示。
“车迟国斗法”这一段与取经八十一难的其他妖怪不同，虎力，鹿力，羊力三个妖怪并没有馋唐僧的身子。
起因是三妖被车迟国国主尊为国师，道教大盛，打压佛教，甚至于和尚成为道士的奴隶。
师徒四人路经此地，见到受苦的和尚，这才出头与三妖对上，继而斗法。
一段“车迟国斗法”讲完，太上皇沉思良久，问道：
“陈颍小子，你说那三个妖怪，究竟是国师，还是妖道？”
陈颍笑道：“虽然三者为妖，但臣不认为他们是妖道。”
“哦，你这想法倒是有意思，可否详细说给朕听听？”
太上皇有些讶异，他原以为陈颍讲这段就是隐喻他身边的高僧，但陈颍的回答却出乎他的预料。
陈颍道：“微臣薄见，是国师还是妖邪，与出身无关，全在于他们做了些什么。”
太上皇点点头道：“你继续说。”
“虎力大仙三者，虽是山中野兽成精，但三者受道家教化，与寻常那些嗜血成性的妖不同。”
“三者进入凡人国度显现神异，被尊为国师，对于车迟国国主和百姓来说，他们三位就是国师，因为他们能让车迟国风调雨顺。”
“但对那些被打压、抓捕，沦为苦力的和尚来说，三者便是妖道、妖邪。”
太上皇思索道：“你的意思是，正邪取决于立场？”
陈颍点头道：“正是，若是他们凭借法术蛊惑国主，在车迟国作威作福，践踏凡人，那自然是妖邪。”
“但他们保佑车迟国风调雨顺，宣扬道家教义，教化百姓，这却不是邪。
至于欺压和尚确实过分，但那是教义之争，和心中正邪无关，若是和尚得势，一样会打压道教。”
太上皇陷入沉思，陈颍也不再多说，说这么多已经足够在太上皇心底种下一颗种子了，他没指望凭他一张嘴就能说服太上皇。
还是得拿出实证。
“阿弥陀佛，施主此言大缪，妖便是妖，又岂有妖不伤人的。只不过是有些妖更有灵智，懂得克制本性中的嗜血，蛊惑世人，以图更多。”
随着洪钟大吕般的声音，自殿外走进来一和尚，慈眉善目，面阔耳大，身披宝光流转的大红袈裟，端的是一份高僧做派。
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